«Toute pensée que vous avez eue sur vous-même, qu'elle soit sur-évaluée ou sous-évaluée n'est pas ce que vous êtes.

C'est simplement une pensée.

La vérité de qui vous êtes réellement ne peut être pensée, parce que c'est la source de toute pensée.»

Gangaji

"La plupart d’entre nous savons d’expérience à quel point la poursuite de désirs matériels ne fait souvent que perpétuer la souffrance, et que cette poursuite se fait au détriment de notre énergie vitale, de notre attention et de notre détermination. Vous éprouvez sûrement du plaisir lorsque vous réussissez à combler vos désirs matériels ; et vous souffrez lorsque vous n’y arrivez pas.  Mais tant que vous ne consentez pas à voir que les désirs matériels représentent une limitation, il vous est impossible de vivre vraiment, profondément. Une fois cette constatation faite, vous pouvez vivre un transfert subtil mais radical des désirs temporels vers le désir spirituel. Le désir de vérité, aussi élevé soit-il, vous laisse pourtant perplexe, lorsque vous constatez que la souffrance ne cesse pas.

Ce désir de liberté, d’amour, de vérité, ou de Dieu, n’est pas le problème. D’après mon enseignant, Papaji, si vous désirez la liberté plus que tout, alors ce désir lui-même annihilera tous les autres désirs ; et c’est vrai.

Il engloutit tous les autres désirs. C’est pourquoi le désir de réalisation n’est pas le problème.

Ce qui fait problème, c’est de penser que la réalisation va donner certains résultats, qu’elle est comme ceci ou comme cela, ou qu’elle fait qu’on se sent d’une manière particulière.

C’est une source de confusion et de perplexité : comment se fait-il que je ne vive pas de paix durable, alors que je ne désire rien d’autre que la réalisation de soi ?

Je vous encourage à vraiment examiner votre mental et voir s’il s’y trouve une image de vérité, de liberté, d’illumination, ou de Dieu. Si c’est le cas, faites l’expérience suivante : laissez-la partir. Découvrez à présent s’il y a une attente associée à Dieu ; par exemple, que si vous lui êtes fidèle, il vous donnera une santé parfaite, la richesse, le bonheur éternel, etc. Regardez dans votre mental et voyez si la réalisation est censée vous apporter un quelconque soulagement dans votre vie, ou une forme de contrôle sur la vie. Puis, pour poursuivre l’investigation, laissez partir ces attentes, abandonnez-les, renoncez-y. Si vous espérez atteindre un état de clarté, une béatitude complète, ou une certitude sur la raison de votre présence ici-bas, laissez tout cela s’en aller afin d’être simplement ici.

Laissez tout partir.

Dès que vous n’avez plus rien, il ne vous reste que vous-même. Et s’il ne vous reste réellement que vous-même, vous êtes éveillé à qui vous êtes vraiment.

Si vous désirez être libre, et que vous ne donnez aucune forme à ce désir, que vous n’en attendez et n’en pensez rien, le laissant simplement être tel qu’il est, alors ce désir véritable révèle l’univers connu et inconnu dans sa totalité. Chaque particule se révèle être une, et cette unité c’est vous. Dès l’instant où vous pensez que votre désir de Dieu, de liberté ou de vérité devrait avoir un résultat particulier, avoir l’air ou être perçu de telle ou telle manière, vous obscurcissez la pureté du vrai désir.

Le défi dans le cœur de tout chercheur spirituel, indépendamment de la beauté et de la profondeur de sa quête, est d’arrêter de rechercher tout ce qui pourrait servir à réaliser cette aspiration ultime. Le défi consiste à laisser votre vie entière combler ce désir. Vous pouvez offrir le reste de votre vie à ce désir sans aucune idée du résultat, sans savoir si vous serez ruiné, sans domicile, riche ou célèbre. Vous pouvez offrir ce que vous avez, à savoir votre vie, à cet instant, à la vérité, à la liberté, à Dieu.

Toujours dans la perspective de l'investigation du soi, je vous invite à vous poser la question suivante :

Que m’apportera la réalisation de soi?

Les possibilités de ce type d’examen sont illimitées ; elles dépendent de votre volonté de voir et dire la vérité. Un tel examen n’a pas pour but de trouver la bonne réponse, il consiste à dire la vérité à propos de ce qui est découvert. Réfléchissez un instant à la chose suivante :

Et si la réalisation ne vous apporte rien, absolument rien du tout ?

Que se passe-t-il si vous n’obtenez pas une seule chose, ni physique, ni mentale, ni émotionnelle ni matérielle ?

En vérité, elle ne vous apportera pas la moindre chose. Êtes-vous prêt à accepter cette vérité ? Si oui, vous êtes libre. Sinon, votre mental continuera à être attaché à quelque chose qui, vous l’espérez, vous apportera la liberté."

Gangaji

  
Tiré de « The diamond in your pocket », Traduction Bertrand Coquoz-Phillot et Monique Niederoest

http://du-tout-et-du-rien.blogspot.com/2012/07/que-vous-apportera-la-realisation-de.html

Q: On nous recommande d’adorer la réalité personnifiée en Dieu ou dans l’Homme Parfait. On nous dit de ne pas tenter d’adorer l’Absolu parce que cela est trop difficile pour une conscience ayant son centre dans le cerveau.

M: La vérité est simple et a la portée de tous. Pourquoi compliquer les choses ? La vérité est aimante et elle est aimable. Elle inclut tout, accepte tout, purifie tout. C’est la non-vérité qui est difficile, qui est source de trouble. La non-vérité désire toujours, attend, exige. Étant fausse, elle est vide, perpétuellement a la recherche d’une confirmation et d’assurance. Elle a peur et elle évite l’examen. Elle s’identifie a n’importe quel support, si faible et transitoire soit-il. Tout ce qu’elle gagne, elle le perd et puis demande encore plus. Par conséquent, ne mettez aucune foi dans le conscient. Rien de ce que vous pouvez voir, sentir ou penser n’est tel. Le péché et même la vertu, le mérite et le démérite ne sont pas ce qu’ils paraissent être.

Généralement le mauvais et le bon sont affaire de convention et de coutume, et suivant la manière dont on utilise les mots, on s’en éloigne ou bien on les accueille.

Q: N’y a-t-il pas de bons désirs et de mauvais désirs, des désirs élevés et des désirs bas ?

 M: Tous les désirs sont mauvais, mais certains sont pires que les autres. Poursuivez n’importe quel désir, il vous causera toujours des ennuis. 

Q: Même le désir d’être libéré du désir  ?

M: Pourquoi désirer, si peu que ce soit ? Cela ne vous libérera pas de désirer un état libre de désirs. Rien ne peut vous rendre libre car vous ETES libre. Voyez-vous vous-même dans une clarté sans désir, c’est tout.

Q: Cela prend du temps de se connaître.

M: En quoi le temps peut-il vous aider ? Le temps est une succession d’instants  chaque instant apparaît, sortant de rien et disparaissant dans le rien pour ne jamais  réapparaître. Comment pouvez-vous construire sur quelque chose d’aussi fugace ?

Q: Qu’est-ce qui est permanent ?

 M: Pour trouver ce qui est permanent, regardez-vous. Plongez profondément a  l’intérieur et trouvez ce qui, en vous, est réel.

Q: Comment me chercher ?

M: Tout ce qui arrive vous arrive. Quoi que vous fassiez celui qui fait est en vous.Trouvez le sujet de tout ce que vous êtes en tant que personne.

Q: Que puis-je être d’autre ?

M: Trouvez-le. Même si je vous dis que vous êtes le témoin, le spectateur silencieux,  cela n’aura pour vous aucun sens a moins que vous ne trouviez la voie de votre être  propre.

Q: Voila la question comment trouver le chemin de son être ?

 M: Renoncez a toutes les questions sauf une : ≪Qui suis-je ≫ ?

Après tout, le seul fait  dont vous soyez sur c’est d’être. Le ≪ je suis ≫ est une certitude, le ≪ je suis ceci ≫ n’en  est pas une. Luttez pour trouver ce que vous êtes réellement.

Q: Je n’ai rien fait d’autre pendant ces dernières soixante années.

M: Qu’y a-t-il de mal dans l’effort ? Pourquoi chercher des résultats  ?C’est l’effort même  qui est votre nature réelle.

Q: L’effort est pénible.

M: Vous le rendez pénible en demandant des résultats. Faites des efforts sans  chercher, luttez sans avidité.

Q: Pourquoi Dieu m’a-t-il fait ainsi ?

M: De quel Dieu parlez-vous Qu’est-ce que Dieu N’est-il pas cette lumière qui fait que  vous posez cette question ?  

≪ Je suis ≫ est Dieu aussi.

La recherche aussi est Dieu. Par  l’examen vous découvrez que vous n’êtes ni le corps ni le mental, mais l’amour du soi,en vous, pour lui-même dans tout. Les deux ne sont qu’un. La conscience qui est en vous et la conscience qui est en moi, deux en apparence, une en réalité, recherchent  l’unité et ceci est l’amour.

Q: Comment puis-je trouver cet amour ?

 M: Qu’aimez-vous actuellement ? Le ≪ je suis ≫. Donnez-lui votre cœur et votre esprit,  ne pensez a rien d’autre. Quand ceci est sans effort et naturel, c’est le plus haut des  états. Dans cet état l’amour- même est a la fois l’amant et l’être aime.

Q: Tout le monde veut vivre, exister. N’est-ce pas l’amour de soi ?

M: Tout désir a sa source dans le soi. La question est de choisir le désir juste.

Q: Ce qui est juste ou faux varie avec les habitudes et les coutumes. Les normes  varient selon les sociétés.

M: Rejetez toutes les normes traditionnelles. Laissez-les aux hypocrites. Seul ce qui  vous libère du désir, de la peur et des idées fausses est bon. Tant que le péché et la  vertu vous préoccuperont, vous ne connaîtrez pas la paix.

Q: Je vous accorde que les notions de péché et de vertu sont des normes sociales.  Mais il peut y avoir des péchés et des vertus spirituels. Par spirituel j’entends l’absolu.  Existe-t-il de telles choses que des vertus et des péchés absolus ?

 M: Vertus et péchés ne se référent qu’a la personne. Sans une personne vertueuse ou  pécheresse, que sont la vertu ou le péché ? Au plan de l’absolu il n’y a pas de  personne.L’océan de la Pure Conscience n’est ni vertueux ni pêcheur. La  vertu et le péché sont relatifs dans tous les cas.

Q: Puis-je me débarrasser de ces notions inutiles ? 

M: Pas tant que vous considérerez être une personne.

Q: A quel signe saurai-je que je suis au-delà de la vertu et du péché ?

M: En étant libre de tout désir et de toute peur, libre de l’idée même d’être une  personne. Nourrir l’idée de ≪je suis un pêcheur, je ne suis pas un pêcheur ≫ est un  péché.

S’identifier au particulier est le seul péché qu’il y ait.

L’impersonnel est réel, le  personnel apparaît et disparaît. ≪ Je suis ≫ est l’Être impersonnel, ≪ je suis ceci ≫ c’est  la personne. La personne, est relative, l’Être pur est fondamental.

Q: L’Être pur n’est certainement pas inconscient ni dépourvu de discrimination.  Comment peut-il transcender la vertu et le péché ? S’il vous plaît, dites-moi  simplement, si il est doué d’intelligence ou non ?

M: Toutes ces questions ne viennent que de ce que vous vous croyez une personne.  Allez au-delà du personnel et voyez.

Q: Que voulez-vous dire exactement quand vous me dites de cesser d’être une  personne ?

M: Je ne vous demande pas de cesser d’être, cela, vous ne le pouvez pas. Je vous  demande simplement d’arrêter d’imaginer que vous en êtes une, que vous avez eu des  parents, que vous êtes un corps, que vous mourrez, etc. Essayez, faites un pas. Ce  n’est pas si difficile que vous le croyez.  …................

"Au-delà des nécessités de la vie et des besoins relatifs, que voulons-nous ?

Que désirons-nous réellement ?

Le désir profond de l’homme n’est pas une extravagance ou une utopie, car il ne vient pas de lui.

Ce désir qui nous cherche vient de la Source, de notre nature divine.

Dans ce monde de forme impermanente, tout se dissout progressivement. Tout meurt et retourne à ce qu’il est intrinsèquement. L’eau retourne à l’eau, la terre à la terre, l’air a l’air, le feu au feu.

Nous-mêmes n’avons de cesse de retourner à ce que nous sommes en notre Être.

Le divin veut retrouver le divin.

Pour celui qui entend sa soif fondamentale, il n’y a plus de compensations illusoires.

Les jouets et les jeux de cette existence relative n’ont plus d’attrait.

Retrouver ce que nous sommes n’est pas une contrainte, c’est un aboutissement.

C’est une expansion.

C’est le vivant qui s’invente et qui s’accroît en la vie."

Denis Marie

http://mystiqueordinaire.presencevive.fr/appel-de-la-vie/