Rencontre avec Wayne Liquorman sur Radio Ici et maintenant à cette adresse:
http://rim951.fr/?p=2394
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« L’intellect n’est qu’un instrument du Soi.
Il ne peut vous aider à connaître ce qui réside au-delà de lui.
La dualité caractérise le moi.
L’intellect se complaît à enquêter sur le passé et sur le futur mais il ne se préoccupe pas du présent. »
Ramana Maharshi
« Il y a quelque chose de pire que d'avoir une mauvaise pensée. C'est d'avoir une pensée toute faite. Il y a quelque chose de pire que d'avoir une mauvaise âme et même de se faire une mauvaise âme. C'est d'avoir une âme toute faite. Il y a quelque chose de pire que d'avoir une âme perverse. C'est d'avoir une âme d'habitude.
On a vu les jeux incroyables de la grâce pénétrer une mauvaise âme et même une âme perverse et on a vu sauver ce qui paraissait perdu. Mais on n'a pas vu mouiller
ce qui était verni, on n'a pas vu traverser ce qui était imperméable, on n'a pas vu tremper ce qui était habitué. Les « honnêtes gens » ne mouillent pas la grâce (...). Ils ne sont pas blessés.
Leur peau de morale, constamment intacte, leur fait un cuir
et une cuirasse sans faute.
Ils ne présentent point cette ouverture que fait une affreuse blessure, une inoubliable détresse, un regret invincible, un point de suture éternellement mal joint, une mortelle inquiétude, une invincible arrière-anxiété, une amertume secrète, un effondrement perpétuellement manqué, une cicatrice éternellement mal fermée. Ils ne présentent pas cette ouverture à la grâce qu'est essentiellement le péché.
Parce qu'ils ne sont pas blessés, ils ne sont pas vulnérables. Parce qu'ils ne manquent de rien, on ne leur apporte rien. Parce qu'ils ne manquent de rien, on ne leur apporte pas ce qui est tout. La charité même de Dieu ne panse point celui qui n'a pas de plaies. C'est parcequ'un homme est par terre que le Samaritain le ramasse. C'est parce que la face de Jésus était sale que Véronique l'essuya d'un mouchoir. Or, celui qui n'est pas tombé ne sera jamais ramassé ; et celui qui n'est pas sale ne sera pas essuyé. »
extrait de Charles Péguy, Oeuvres complètes, p.1386 ss.
Vous imposez des limites à votre véritable nature d'être infini, puis vous vous désolez de n'être qu'une créature limitée, ensuite vous mettez en œuvre des pratiques spirituelles pour transcender ces limites inexistantes. Mais si votre pratique même implique l'existence de ces limites, comment pourraient-elles vous permettre de les transcender ?
Ramana