(sous titré en français)

Voici, ô moines, la Noble Vérité sur la souffrance : la naissance est souffrance, la maladie est souffrance, la vieillesse est souffrance, la mort est souffrance, l'union avec ce qu'on n'aime pas est souffrance, la séparation d'avec ce qu'on aime est souffrance, l'impuissance à obtenir ce que l'on désire est souffrance. En bref, les cinq agrégats d'attachement sont souffrance.

Voici, ô moines, la Noble Vérité sur la cause de la souffrance : c'est la soif, l'avidité passionnée, qui conduit de naissance en naissance, à chercher une nouvelle jouissance ici, une autre là : soif des plaisirs des sens, soif de l'existence et du devenir, soif de la non existence.

Voici, ô moines, la Noble Vérité sur la cessation de la souffrance : c'est la cessation complète de cette soif, la non-attirance, le renoncement, la délivrance, le détachement.

Voici encore, ô moines, la Noble Vérité sur le chemin qui conduit à la cessation de la souffrance : c'est le noble chemin octuple, à savoir : vue juste, intention juste, action juste, moyen d'existence juste, effort juste, attention juste et juste samadhi.

Telle est la noble Vérité sur la souffrance. Ainsi, ô moines, sur toutes ces choses qui n'avaient pas été comprises, mes yeux se sont ouverts et sont apparues la vision, la connaissance, la sagesse, la science, la lumière.

Sermon de Bénarès

Celui qui a abdiqué la violence envers tous les êtres vivants,
qu'ils soient faibles ou qu'ils soient forts,
Qui ne tue ni n'incite à tuer...
Celui qui est amical au milieu de l'hostilité,
pacifique au milieu de la violence,
libre au milieu des attachements...
Celui de qui se sont détachés le désir, la haine, l'orgueil et le mensonge,
comme une graine de moutarde tombe de la pointe d'une aiguille...
Celui dont les mots sont tout de douceur, d'enseignement, de vérité,
et qui n'offense personne par ses paroles...
Celui qui n'a soif ni de ce monde ni du prochain...
et a plongé dans l'immortalité...
Celui qui a dépassé le bien et le mal ainsi que leurs liens...
qui médite, libre de désirs et de doutes, détaché de tout, apaisé...
Celui qui marche sans demeure, ayant renoncé à la soif...
qui a quitté plaisirs et déplaisirs...
qui n'est attaché ni au passé, ni au futur, ni au présent,
qui ne possède rien et à rien ne prétend.
L'homme sans désirs, au savoir accompli, l'éveillé
qui voit les cieux et les enfers et qui est arrivé au bout des renaissances...
C'est lui que j'appelle un brahmane.

Dhammapada 405 s

Ô moines, il y a deux extrêmes à éviter : l'attachement aux plaisirs, avilissant, sensuel, vulgaire, sans noblesse ni profit, et l'attachement aux mortifications, douloureux, sans noblesse, associé à la douleur. Le Tathagata s'est détourné de ces deux extrêmes, il a découvert le chemin du milieu qui dessille les yeux de l'esprit, qui mène à la sagesse, à l'apaisement, à la connaissance surnaturelle, à l'éveil parfait, au nirvana."

Majjhimanikaya, III.

Comment atteindre la liberté du cœur sans mesure ?
Par l'amour infini d'un cœur affranchi des flux impurs, un moine demeure faisant rayonner son cœur plein de bienveillance dans les quatre directions de l'espace... Partout en toute région de l'univers, il demeure faisant rayonner son cœur plein de bienveillance, étendu, profond, au-delà de toute mesure, sans inimitié ni hostilité. Il y fait rayonner son cœur plein de compassion, de joyeuse sympathie, d'équanimité.
Telle est la liberté du cœur sans mesure.

Majjhimanikaya, I.

« Au lieu de voir les choses comme vous les imaginez, apprenez à les voir comme elles sont.
Quand vous pourrez voir chaque chose comme elle est, vous vous verrez également comme vous êtes. »

Sri Nisargadatta Maharaj

Lionel Cruzille

 "Celui qui brûle de connaître sa vraie nature doit d'abord comprendre qu'il s'identifie par erreur aux objets : «je suis ceci», «je suis cela». Toute identification, tout état, est transitoire, par conséquent sans réalité. Identifier le «je » à ceci ou cela est la racine de l'ignorance. Demandez-vous ce qui est permanent au cours de toutes les phases de la vie. Vous découvrirez que la question : «qui suis-je?» n'a pas de réponse."

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"Lutter pour nous améliorer ou pour progresser ne fait que rajouter à la confusion."

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"Les conflits appartiennent à l'ego, pas à l'être humain. Dans votre vraie nature qui est unité aucun conflit n'est possible. Tension, rivalité, agressivité ne concernent que l'ego. "

                                                                                                 Jean Klein